2016年底，壹脈文化進(jìn)入《建業(yè)》編輯部的視野，源于開封七盛角的非遺文化館，而更重要的是壹脈公眾號上那句“真實(shí)地記錄傳承者”。編輯部以“民藝復(fù)歸”為題，嘗試對民間手工藝和民間文化的傳承進(jìn)行探討并持續(xù)關(guān)注。
2017年4月，老胡偕同中國企業(yè)家俱樂部核心成員馬云、馬蔚華、劉永好等45位大咖走進(jìn)非遺文化館，感受中原非遺文化；5月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)走進(jìn)非遺文化館，短短二十分鐘的參觀，令中原民藝與壹脈文化一度成為新聞焦點(diǎn)。
隨后，編輯部多次前往開封、濮陽、安陽、許昌、洛陽等地，試圖實(shí)地探訪民間手藝人，記錄他們承續(xù)至今的手藝和質(zhì)樸的生活態(tài)度，但礙于種種原因并未能集結(jié)成冊。在與壹脈文化創(chuàng)始人張曉立的深入交流中，我們逐漸意識到非遺傳承人面臨的困境和民藝推動者的重要性。
因此在這一輯的策劃中，除卻關(guān)注非遺傳承人之外，我們更延伸視角，將目光聚焦于民藝的守望者和推動者——他們可能是傳承人的子女、一家公益組織、一家民營企業(yè)，或者是一群熱愛民藝的年輕人……他們堅(jiān)守、記錄、整理、尋找、融合，以一己之力守望著中原手藝，探索著可持續(xù)化的運(yùn)作模式，賦予著古老民藝新的生命力。
民間手工藝不僅僅是一項(xiàng)舊時匠人的謀生技藝，更是關(guān)于我們過去生活的記憶，也即“來時的路”。我們探討民藝的復(fù)歸，是試圖在手藝留存之外，喚醒人們的保護(hù)和傳承意識，探尋傳統(tǒng)民藝在當(dāng)下和未來的新生之路。
一支毛筆，承載著千百年飽含自然與體溫的手工技藝；一種音韻，記錄著中國戲曲文化的傳承與嬗變；一張古琴，寄寓著千百年來文人的風(fēng)凌傲骨與超凡脫俗的處世心態(tài)……本期《建業(yè)》我們聯(lián)合壹脈文化，嘗試對中原民間手藝和文化的傳承進(jìn)行探討。在開封七盛角非遺文化館，陸續(xù)關(guān)注到數(shù)十位非遺的傳承者、守望者和推動者，他們堅(jiān)守、記錄、整理、尋找、融合，以一己之力賦予著古老民藝新的生命力。
心手傳家
傳承人宋長虹
[釋義]宋室風(fēng)箏
汴京宋室風(fēng)箏，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩宋時期，風(fēng)箏在社會經(jīng)濟(jì)和文化活動中占有相當(dāng)?shù)匚?，汴梁風(fēng)箏經(jīng)千年傳承，至今不絕。宋室風(fēng)箏造型逼真，畫工細(xì)膩，扎工精巧；組裝骨架，攜帶方便。最獨(dú)特之處在于象形類品種豐富，比例形狀都和真的相似，且多取材于市民喜聞樂見的蟲、魚、鳥、獸，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。傳承發(fā)展的過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了對自身的延續(xù)，同時也推動了民俗文化的活態(tài)傳承。
[傳承人]宋長虹
1975年生，河南省開封市人，汴京宋室風(fēng)箏第六代傳人。自幼跟隨父親宋天亨學(xué)習(xí)傳統(tǒng)風(fēng)箏制作，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著和酷愛堅(jiān)持至今。積極參加非遺作品展示活動，開展非遺進(jìn)校園活動，多次接待國內(nèi)外大中小學(xué)生來工作室學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏。
風(fēng)箏最早可追溯到東周春秋時期，至今已2000多年。而到了宋代，放風(fēng)箏真正成為人們最喜愛的戶外活動之一。宋人周密在《武林舊事》中寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”北宋張擇端的《清明上河圖》、宋蘇漢臣的《百子圖》里也都有放風(fēng)箏的生動景象。如今在汴梁，仍然有人用雙手扎著精美的風(fēng)箏，其中最有名的當(dāng)數(shù)“宋室風(fēng)箏”。
“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛?！痹趧e人眼里，風(fēng)箏代表春光莫負(fù)，代表天倫之樂，而在汴京宋室風(fēng)箏第六代傳人宋長虹眼里，風(fēng)箏是用手寫就的家史，用熱愛修飾的藝術(shù)品，用古老技藝加持的身份。
“家里代代相傳風(fēng)箏制作手藝，到了我父親宋天亨已是第五代。我父親的曾祖父就做風(fēng)箏，父親也是從小耳濡目染，又對畫畫有著濃厚的興趣，后來寫意畫的功底全用到了風(fēng)箏上。并且他酷愛《動物世界》，觀察動物如何運(yùn)動，比如老鷹、仙鶴的翅膀飛翔時如何振動等等，也逐漸影響了我們的風(fēng)箏‘象形’類的風(fēng)格?！彼伍L虹聊起家里的手藝傳承，已然是嫻熟、熱愛的狀態(tài)。做風(fēng)箏的手藝，著實(shí)是門學(xué)問。手工制作風(fēng)箏要經(jīng)過很多道工序。選擇好蝴蝶、蝙蝠等形象造型，之后在絹面上勾勒出線條，細(xì)細(xì)填上鮮艷的顏色，用熨斗將絹面熨平；然后在酒精燈的加熱下將晾干一年的竹篾燒彎，每一根竹篾都是一刀一刀削出來的；接著將竹篾上膠，用線繩固定，以使骨架牢固；然后上膠貼絹面，修細(xì)節(jié)，成型，試飛……
“我父親一做就是幾十年，熬得也患上了眼疾。醫(yī)生多次叮囑不能再過度用眼，可父親一口氣又扎了幾百套不重樣的微型觀賞風(fēng)箏‘百蝶圖’以及各類蟲、魚、鳥、獸的風(fēng)箏，就是希望這門手藝能結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)傳下來，不能在自己手里斷了……我也自然而然地接了下來，如今更多地在青少年以及家長中做風(fēng)箏知識的普及和手工課，讓更多的人能夠親身體驗(yàn)到這門手藝，并且發(fā)現(xiàn)其中的趣味。而且我也有意識地鉆研繪畫、改良它的工序制法，讓宋室風(fēng)箏更精美地延續(xù)?！?/p>
隱沒無言
傳承人田愛云
[釋義]二夾弦
中國地方戲曲，主要流行于河南省東部及北部、山東省西部、江蘇省北部和安徽省北部一帶，因其伴奏樂器四弦胡琴每兩根弦夾著一股馬尾拉奏，因此被形象地稱為“二夾弦”。它吸取了花鼓、梆子、琴書等諸多戲曲精華，曲調(diào)優(yōu)美流暢，聲腔委婉細(xì)膩，生、旦、凈、丑的唱腔都有“真腔吐字，假嗓行音”的特點(diǎn)，號稱“半碗蜜”。因其起源于民間流行的民俗小調(diào)，故在民間鄉(xiāng)村有著濃厚的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時的開封二夾弦?guī)缀醭蔀槿珖劽奈ㄒ淮黹_封的戲曲品牌。2007年開封二夾弦入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
[傳承人]田愛云
1941年出生于山東省菏澤市安興鎮(zhèn)，自幼家庭貧困，8歲開始學(xué)戲并拜二夾弦第四代傳承人李學(xué)義、張素云等人為師，12歲開始登臺演出，16歲進(jìn)入開封市二夾弦劇團(tuán)。開封市二夾弦劇團(tuán)團(tuán)長，國家二級演員，河南省首批民間文化杰出傳承人，國家級非遺傳承人。
作為中國傳統(tǒng)的地方戲曲，二夾弦在蘇魯豫皖地區(qū)，尤其是在鄉(xiāng)村，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，開封二夾弦就是其中的佼佼者。開封二夾弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人田愛云對二夾弦情有獨(dú)鐘，經(jīng)過多年的悉心鉆研，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的二夾弦唱法之外，她還吸取了京劇、豫劇等多種戲曲的特點(diǎn)，形成了自己別具一格的開封二夾弦唱腔調(diào)門，使觀眾聽起來倍感新穎別致。然而，受資金、場地、人才影響，二夾弦已經(jīng)成為瀕危曲種。為了讓二夾弦活下去，田愛云付出了將近一生的心血。1984年，開封二夾弦劇團(tuán)被撤銷。此后，輝煌至極的開封二夾弦一落千丈。退休后的田愛云本應(yīng)享受天倫之樂，但內(nèi)心深處的隱痛卻時時折磨著她：難道開封二夾弦就這樣銷聲匿跡了嗎?不行，決不能讓它在我們這一代人的手中消失！于是田愛云作出一個令人震驚的決定：賣掉家里僅有的兩處房產(chǎn)，集全家之財(cái)力，展開搶救開封二夾弦的行動?！凹热灰觯鸵龊谩?002年，我自費(fèi)創(chuàng)辦開封二夾弦藝術(shù)學(xué)校，招來了幾十名學(xué)生，請了以前二夾弦劇團(tuán)的同事當(dāng)老師，還給孩子們上文化課。2004年，在開封市二夾弦劇團(tuán)重新成立之后，這些孩子開始陸續(xù)登臺演出，劇團(tuán)也很快有了很高的名氣。可是沒多久，由于資金短缺等原因，孩子們都被高價挖走了，劇團(tuán)最終也只能解散?！?008年，田愛云入選國家級非遺傳承人名錄，與此同時她還面臨著一身債務(wù)、投入了無數(shù)心血的劇團(tuán)解散、傳承二夾弦的希望渺茫……每每說到此處，田愛云就難以控制情緒，泣不成聲。培養(yǎng)熱愛戲曲的氛圍是一項(xiàng)需要全民參與的大工程，還需要很長時間，盡管缺乏年輕的傳承人，但田愛云仍然在二夾弦傳承之路上默默堅(jiān)守著?！凹热粐沂谟栉曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的稱號，我就有義務(wù)把開封二夾弦這個文化品牌傳承下去。二夾弦后繼有人，這門藝術(shù)就傳承下來了，我也就放心了。”
弦音古道
傳承人王棟
[釋義]古琴斫制
古琴是中國最古老的、活著的音樂，也是中國文人的音樂語言。對于古人來說，古琴的角色不僅是一種音樂，更是一種藝術(shù)，是一種“道”。古琴藝術(shù)的傳承不僅表現(xiàn)在琴派、琴史、琴人、琴譜、琴曲等演奏藝術(shù)上，還表現(xiàn)在斫琴（精工細(xì)作古琴的工藝技術(shù)）。古琴面圓底平，象征天圓地方。琴長三尺六寸六，象征一年366天。琴上13個“徽位”（音階），代表一年12個月加1個閏月。古法斫琴技藝極其復(fù)雜，從原料加工到成品經(jīng)歷300多道工序，制作工期長達(dá)三年左右。
[傳承人]王棟
1974年生，鄭州管城區(qū)人，畢業(yè)于河南大學(xué)，斫琴師石振中先生的外孫，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人，中州派古琴傳統(tǒng)制作技藝傳承人。1991年開始隨石振中先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古琴制作技藝與彈奏；2004年創(chuàng)辦鄭州暢古山房斫琴工作室；2010年出版《斫桐集——古琴制作與修復(fù)》一書，是當(dāng)時中國古琴史和出版史上第一本專業(yè)古琴制作與修復(fù)的書籍，也是中國古琴斫琴師首次對古琴制作秘密的公開。
在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。由于古琴的傳承受到派別和古琴特殊記譜方式的限制，加之其傳習(xí)多屬于言傳身教的方式，古琴逐漸在不同地區(qū)形成了地域性的流派。河南因地處中原，河南古琴的風(fēng)格流派被稱做中州派。早在公元前662年，衛(wèi)國人在楚丘（今河南濮陽西南）建城時唱道“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。由此證明，河南人早就懂得選用桐木、梓木來造琴了，這種用桐木做琴面，梓木做琴底的選材一直沿用至今。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人王棟，自20世紀(jì)90年代開始就跟隨外公——中州名家石振中先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古琴制作技藝與彈奏，2004年創(chuàng)辦鄭州暢古山房斫琴工作室，一面斫琴，一面教授學(xué)生，努力使這門技藝發(fā)揚(yáng)傳承下去。古琴由于其文化特性導(dǎo)致制作工藝十分復(fù)雜，一張琴的制作工期長達(dá)一年或者更長，工序繁復(fù)，學(xué)習(xí)周期長?，F(xiàn)在真正按照傳統(tǒng)方式制作古琴的傳承人越來越少，隨時面臨著斷代的可能。王棟堅(jiān)持古法制琴，選料通常會選用150~200年以上的木材，經(jīng)過備料、合琴、灰胎、安裝附件、髹漆、裝足、打弦等300多道工序，歷經(jīng)1~3年才最終完成。
“現(xiàn)在很多人僅僅把古琴當(dāng)成一件樂器，其實(shí)它內(nèi)在是一種人與天地、自然的溝通?！蓖鯒澣缃衩恐芏紩槌鰩滋鞎r間到深山里教孩子們和自己的學(xué)生彈琴，給他們講千年的故事。“我并不是真正意義上的老師，但我希望弟子們能明白這份傳承的意義和責(zé)任，實(shí)實(shí)在在把古琴這門技藝傳承下去?！睅资觏角俳?jīng)歷，王棟一路堅(jiān)韌走來，早已與古琴融為一體：“從古琴當(dāng)中，我最大的收獲應(yīng)該是，讓我能找到自己的生命的價值和意義。人的生命是有限的，但我相信，我的琴會帶著我的氣息，飄向遙遠(yuǎn)的未來，千年之后依然有人在用我的琴彈奏著這些古音?！?/p>
泥塑生命
傳承人憨刀
[釋義]泥咕咕
泥咕咕，河南極具特色的手工藝品，已有數(shù)千年的歷史。它和中國民間傳統(tǒng)泥玩具類型一樣，是在一種極為封閉的條件下世代傳承的黑底彩繪?！肮竟尽敝赴啉F的叫聲，泥咕咕就是以斑鳩的叫聲取名，相傳這門手藝源起于唐朝，傳到如今原料依舊是最簡單的泥土，并多以三國、水滸古典名著人物和飛禽走獸作為題材。泥咕咕蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)了中華民族生命力與創(chuàng)造力，是歷史文化長河中留存下來的活化石。
[傳承人]憨刀
憨刀，原名宋楷戰(zhàn)，一個行走在靈魂上的癡者。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，河南省工藝美術(shù)大師，2008年被中國美術(shù)學(xué)院的“雕刻系”聘為客座指導(dǎo)老師，2009年被西安美院“雕刻系”聘為客座教授，2010年被河南大學(xué)、河南工程學(xué)院先后聘為“藝術(shù)系”客座指導(dǎo)老師。作品曾被日本博物院、南京博物院、河南博物院、國內(nèi)外收藏家等收藏。
在?？h泥咕咕集中產(chǎn)地楊玘屯村，你隨便問一位老藝人手藝是怎么學(xué)的，他們幾乎都會這樣回答：“自小跟俺爹學(xué)的?！闭沁@種輩輩相傳的方式，保留了泥咕咕身上醇厚、原始意韻。作為土生土長的?？h伾山街道楊屯村人，宋楷戰(zhàn)打小就喜歡用泥巴做小玩意兒，常常幫著父母做一些簡單的泥塑，長期的耳濡目染，讓他逐漸對泥塑制作產(chǎn)生了興趣。然而父母并不支持宋楷戰(zhàn)專門學(xué)這門手藝，他們覺得泥塑不過是一個小玩意兒。
背負(fù)著來自家人的壓力，宋楷戰(zhàn)外出打工數(shù)年，可他心中始終惦記著故鄉(xiāng)的泥咕咕。一個偶然的機(jī)會，宋楷戰(zhàn)目睹了一位老藝人制作泥人的過程。這讓他有了一個想法：辭掉工作，回到家鄉(xiāng)，把泥咕咕文化發(fā)揚(yáng)光大。
2006年，?？h泥咕咕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨后?？h出現(xiàn)了許多泥咕咕家庭作坊，泥咕咕產(chǎn)業(yè)迎來了春天。但宋楷戰(zhàn)對泥咕咕的期待卻不僅限于藝術(shù)收藏，他立志要給這“古老玩意兒”一片更新更廣的天地。
“如何將原生態(tài)的泥咕咕融入現(xiàn)代人的文化生活，是我們泥咕咕藝人必須思考的問題?！彼慰瑧?zhàn)嘗試與高校聯(lián)合建立多個教學(xué)實(shí)踐基地，編制教材，并通過與制酒瓶場等企業(yè)聯(lián)合做定制產(chǎn)品，泥咕咕酒具和茶具一經(jīng)入市，訂單量超200萬。
2013年，他成立了自己的工作室，開始系統(tǒng)化運(yùn)作泥咕咕，賦予古老文明市場化、商品化的新活力，同時又不失傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)范，使之更好地傳承下去。
2017年，在七盛角的非遺館內(nèi)，宋楷戰(zhàn)聯(lián)合壹脈用展覽的形式，向更多人宣傳泥咕咕文化。當(dāng)李克強(qiáng)總理蒞臨非遺館參觀非遺傳承人的手作時，當(dāng)馬云、馬蔚華等中國企業(yè)家俱樂部理事們駐足在泥咕咕前時，傳承千年的民間技藝在那一刻大放異彩。
“我好像已經(jīng)離不開泥土，它已經(jīng)成為我身體的一部分，有時做出一件新作品，仿佛能聽到它們在向我道謝，不再是冷冰冰的物件，而是有了生命。泥土沉默地躺在我們腳下幾千年，而今被手藝人賦予了新的生命，可以說對得起泥土對我們的忠誠?！边@是宋楷戰(zhàn)的自白。
在讓泥咕咕文化融入服飾、建筑、裝飾等更多行業(yè)的同時，宋楷戰(zhàn)正在努力為泥咕咕打造設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、銷售一條龍，應(yīng)用線上線下一體的銷售運(yùn)作模式，讓這門技藝真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。
在土生土長的地方，做著土生土長的手藝，宋楷戰(zhàn)的傳承與堅(jiān)守之路或許才剛剛開始。
一筆千年
傳承人劉好亮
[釋義]散卓毛筆
散卓毛筆是古代名筆，自唐以來，世傳其業(yè)，其筆毫約長寸半，藏一寸于管中，一筆可抵他筆數(shù)支，稱散卓筆，為世人所貴重。這種筆改變了晉代以前的舊制，逐漸趨向軟熟、散毫、虛鋒。此筆“無心”，不用柱毫，而是用一種或兩種獸毫參差散立扎成，筆毫軟硬適中，具備尖、齊、圓、健四德。無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠、久用不散、注墨性好、書寫流暢的特點(diǎn)。
[傳承人]劉好亮
劉好亮先生，項(xiàng)城人，大宋散卓毛筆第32代傳承人，多年致力于鹿邑汝陽劉毛筆的傳承發(fā)展，崇尚道家文化，深得“制筆齊家、立德做人”之家祖真?zhèn)?，將“和光同塵”“見素抱樸”等思想與制筆工藝完美融合，并在“道教祖庭”老子故里河南鹿邑創(chuàng)建了“天地人”牌毛筆，先后榮獲“中華老字號”“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等金字招牌。
毛筆作為一種傳統(tǒng)又古老的書寫工具，有玉管、翠管之雅稱。清代楊賓《大瓢偶筆》中說：書之佳不佳，筆居其半。書法要寫好，技法固然重要，但毛筆好不好，也是重要的因素。古來就有“蒙恬造筆”之說法，毛筆最早起源于秦朝，相傳，劉氏先人劉寅曾為蒙恬的軍中文書。他解甲歸田之時，將制筆工藝傳于劉氏子孫。隨著朝代更換，族群繁衍，紙墨演進(jìn)，書寫變幻，毛筆的發(fā)展也隨之江水分流、花開百枝。唐宋時期，開始流傳“散卓”，制筆工藝有重大突破。散卓毛筆含墨飽滿，下筆穩(wěn)健，被歷代文人墨客視為文房上等佳品。
作為大宋散卓毛筆第32代傳承人，劉好亮多年致力于鹿邑汝陽劉毛筆的傳承發(fā)展。經(jīng)他手制作的毛筆，落筆從容帷幄，宣紙上一眼分明。
“我打小就開始做毛筆，祖上幾輩人全是以制筆為生，村子里的人也都制筆，起先是小作坊生產(chǎn)，挑著擔(dān)子在外售賣，后來建設(shè)工廠，再后來逐步市場化，直至今日村里做筆的人僅存不多，大多數(shù)人都選擇外出務(wù)工了。”
蔡襄《陶生帖》記載：筆頗精，河南公書，非散卓不可為……散卓筆的制作過程繁雜精細(xì)，前后需要?dú)v經(jīng)128道工藝，分毛、脫脂、去絨、裝毛井然有序，齊、墊、切、梳、修缺一不可。選毛如沙中淘金，精心挑選，一根根地疊加組合，絲毫馬虎不得。裝毛考驗(yàn)?zāi)托?，將筆毛扎進(jìn)筆管看似簡單，卻蘊(yùn)含著不急不躁的人生哲理。
一支小小的毛筆，是祖先智慧遺留的千年瑰寶?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，機(jī)器什么都能做，但想做出溫度，只有通過手工才能完工。
2016年劉好亮在開封成立了自己的筆業(yè)公司，之所以選擇來開封這座城，正是看中這片書法藝術(shù)的豐蘊(yùn)沃土。加入壹脈是劉好亮深入挖掘開封文化的契機(jī)。在壹脈，劉好亮開設(shè)的第一堂手工課，就吸引了許多忠實(shí)筆迷。通過開設(shè)課堂以及與各類非遺傳承人的交心切磋，讓他看到了民藝復(fù)興的希望，也找到了堅(jiān)持下去的動力。
一支毛筆濃縮了傳承的含蓄表意，更結(jié)下了非遺的筆墨情緣。
棄舊圖新
傳承人安剛
[釋義]篆刻
篆刻是一種擁有三千多年歷史的古老藝術(shù)，從秦漢一直沿用至今的權(quán)威信物，具有象征意義及圖騰所特有的神性。它由書法和鐫刻結(jié)合，是漢字特有的藝術(shù)形式。在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”，春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印稱“印”，到唐宋之際，仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在印面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)形態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之學(xué)。
[傳承人]安剛
安剛，1970年生于開封，古城汴梁一位“書畫印”皆為擅長的藝術(shù)家，中國書法家協(xié)會會員、河南省美術(shù)家協(xié)會會員。所謂書畫相通，安剛在創(chuàng)作的道路上不斷刷新自己，大膽突破，在摸索中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)道路上的極致追求與個人藝術(shù)造詣的涅槃蝶變。
安剛的工作室位于開封古城文化客廳，下沉的空間內(nèi)錯落有致陳放著文房四寶，四面墻壁上懸掛著獨(dú)有風(fēng)格的書畫作品，而在這一方水墨之間有一處精致往往被人所忽略——那就是篆刻。
“書法家不一定是篆刻家，篆刻家一定是書法家?！睍嬘”臼且幻}同源，安剛能將之融會貫通，呈現(xiàn)出書畫印作品的完整性與和諧性，蘊(yùn)含著歷久彌新的時代感。有人評價他的作品“書畫中有金石味，篆刻里有書畫的設(shè)計(jì)感”，這就是安剛獨(dú)有的藝術(shù)精神。
安剛幼時就用兒童玩具積木為印材，無師自通地反刻文字，涂色鈐按，自以為樂。十六歲考入河南省工藝美校，接受系統(tǒng)的美學(xué)教育。十九歲拜在尚仁義先生門下，開始正規(guī)的篆刻訓(xùn)練。安剛的從藝之路穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)、終至佳境，這種對藝術(shù)的熱忱，得以讓他踏上一條純正的藝術(shù)之路，并在傳承、探索與創(chuàng)新當(dāng)中建立自己的藝術(shù)體系與章法。
因?yàn)閷?、畫、印的全方位綜合學(xué)習(xí)，安剛作品中呈現(xiàn)出來的是兼容并蓄相得益彰，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式相互滋養(yǎng)，形成一種獨(dú)有的審美特質(zhì)。無論是中國風(fēng)系列還是禪茶系列作品，仿佛都貼上了他的性格標(biāo)簽，具有很強(qiáng)的識別性。
安剛對于篆刻的鉆研程度用功頗深，對古璽、漢印及明清流派印有深入研究，他曾臨摹大量古印，文字多宗漢法，也常以鐘鼎、楚簡文字入印，偶爾融入草書，時出新意。其篆刻作品古樸大氣、平中見奇的風(fēng)格，能放能收，既有雄健豪放的一路，又有委婉工細(xì)的一面。
安剛的篆刻印璽也為其書畫作品增色添彩。風(fēng)格迥異的印章點(diǎn)綴在角落，成為書畫作品中不可或缺的神來之筆。就連漢磚、碑拓、佛像都能成為他創(chuàng)作的元素，加之流暢的落款題跋，更增加了作品的藝術(shù)感染力，書、畫、印互相呼應(yīng)、彼此成就，古意盎然又耳目一新。
“任何一種藝術(shù)形態(tài)的保護(hù)與傳承最終都要以人為主體，付出心血的藝術(shù)才有靈魂。篆刻雖不是冷門藝術(shù)，卻也如‘象牙塔’般，非常高端，不會成為大眾趨之若鶩的門類，所以在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，要鉆進(jìn)去，更要走出來?！痹趯λ囆g(shù)的不懈追求中，安剛也曾有過苦惱和困惑，但是，在一次又一次的自我超越中，他找到了自己的施展空間。于是，個性化定制誕生了。方寸之間，氣象萬千，一方篆刻作品被運(yùn)用到服飾、茶具等日常用品上，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)采，也彰顯著藝術(shù)的實(shí)用精神。
編輯部聯(lián)合策劃：《建業(yè)》雜志&壹脈文化
主筆：宋幸然耿靜
特邀編輯：壹脈編輯半島
影像：壹脈攝影師拉斐爾、部分由受訪人提供